「抵抗的關鍵不在於是否以批判性地描述社會作為主題，不在於是否展示出特定的政治姿態，而是在於，就音樂來說，製造聲響時的邏輯與意識的戰鬥性，以及〔……〕對於自身社會性的自覺。
〔……〕強烈肉體性的聲響製造法，發出拒絕在調性、和弦或節拍中乖巧地找位置坐下的——拒絕順從於體制定位的——不和諧音，由即興（ad-lib）啟動（而非以給定樂譜或上層指令為唯一神）的對話與衝突，製造出主體性肉聲的不斷相互否定與自我否定。這種持續處於過渡狀態中並拒絕成為固定化樣式的音群，在其發聲時就已然為了召喚繼起的後續音群而主動性地要求了自身的消亡——作為動詞的【聲響】，音群的永久革命。
這樣的音樂〔……〕其本身就在發聲過程中宛如已然經歷了一場「革命」。其抵抗不在於表現的形式，而是在製造聲響過程中對自身存在的確認與質疑。如果不限於音樂，我們應該也可以在試圖抵抗的舞蹈、行為展演、戲劇，乃至影像、建築甚至文學等中找到這種主體性抽搐的痕跡才是。」（自我引用自：〈音樂（的抵抗）是穿刺的蟲洞，然後是肉體的抽搐〉《2023 秋天藝術節小誌VOL 2》，2023年11月）
羅皓名，v，Goodbye! Nao! 再見奈央即興噪音樂隊吉他手。以噪音吉他組件探尋承載歷史殘響、社會結構與權力關係中抵抗者反叛始發動機之不定型動態性的聲響。以製造噪音、誘發衍生殘響並形成解構與重塑性干擾為核心方法論，造響現場包含大小live house、小劇場、帳篷劇與暗黑舞踏音控台、集會遊行現場等外，亦包含學術研討會與課堂講台。作為日本戰後思想史研究者，以谷川雁思想研究出發，目前的研究課題包含1968年前後出現於日本全共鬥風潮中之「爵士樂革命論」的思想脈絡，沖繩反復歸運動中的反國家、反國族主義思想比較、日僱勞動者運動及思想等主題。